5-1《学菩 薩的全智全悲》

无量智

（1）佛是境界很高的，是大智慧者，是无上正等正觉。佛是什么呢？佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。

（2）什么叫圆满？圆满就是说，你的理智和感情能够解决问题，那就叫圆满。

（3）我们要学佛的样子，学佛的境界，学佛的究竟，学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的人格，实际上你就是在成为佛。

（4）佛菩 薩是大智的。什么叫大智？就是非常非常有智慧。什么叫大悲？就是非常非常慈悲。

（5）有悲悯心的人，他不会犯愚痴，他也不会瞋恨人家。有悲悯心的人不会贪。

（6）菩 薩是全智全悲的。就是菩 薩的智慧是完全的、圆融的，他的悲心、他的智慧心也是完全的，而且佛是大能的人。

（7）佛菩 薩是什么啊？你修到一定的时候，你脑子很干净，你的意念一到，对方能够接受，这就叫德能啊。

（8）学佛好，学菩 薩好，但真正要做。

（9）菩 薩是大智大慧的，任何思维到了脑子里就圆融了，就是说他出来的东西绝对不会伤到人家，绝对是干净的。所以，他出来的东西真的叫全智全悲、大智能。

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开示一

（文中：佛是境界很高的，是大智慧者，是无上正等正觉。……佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。……只有佛，他才会达到一种究竟圆满。）

菩 薩不种惡因，而佛完全不种因；菩 薩不动因果

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女听众：请问師 父，菩 薩是不是完全不种因的？还是说只是不种惡因？

臺 長答：菩 薩不种惡因，因为菩 薩还不是无上正等正觉，只是正等正觉（那佛呢？佛是完全不种因的吗？）完全不种因的（善因也不会种吗？）不种，他没有善和惡的。人间看上去他种的善，实际上也是不善不惡，他只是寻找着一种真理、真谛而在这么生存的（就是说佛已经完全不处在因果之中了，所以就是……）对了，早就出来了，根本不在五行当中了，跳出五行了。（明白了。菩 薩有时候点化我们，不会直接告诉我们答案，都是通过梦境或者什么事情让我们开悟）因为菩 薩如果直接告诉你，他就进入因果了，所以菩 薩不动因果，就是这个道理（師父也经常跟我们说，我们问師父什么事情，師 父也不会直接告诉我们答案，都是让我们自己去悟的）对啊。有的时候我们电台里秘书处的那些小朋友做错事情，他不觉得自己做错，你跟他讲，他还觉得他很有道理。这个时候你只能不理他，自己去悟了，因为如果你过多地参与跟他的交流沟通之后，你就会进入他的因果当中（明白了）

——Wenda20190208 23:29

开示二

（文中：什么叫圆满？圆满就是说，你的理智和感情能够解决问题，那就叫圆满。）

怎样是圆满

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女听众：如果我们在人间想要圆满，就是靠我们自身心理的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，连念头都不用转了，是不是就开悟、解脱、自得圆满智慧了？

臺 長答：是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，是你心里的圆满。你自己觉得满足了，是不是圆满了？（什么事情不会困扰自己，是不是就想得通，就圆满了？）对，想得通的人就放得下，放得下的人就有悟性，有悟性的人就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟人生就是菩 薩（我明白了，最后还是要自己想通、解脱、放下）对，一定要放下的。

——Shuohua20171006  17:19

开示三

（文中：佛菩 薩是大智的。什么叫大智？就是非常非常有智慧。什么叫大悲？就是非常非常慈悲。）

如何修出大智慧和大悲心

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女听众：请師 父给我们多多开示慈悲心和智慧的关系，以及在修心修行中如何不断地加强，使自己变成大悲心、大智慧呢？

臺 長答：大悲心、大智慧都是靠慢慢地修养、学佛和境界所为，像这些东西就是靠自己不断地去做。我们说修自己的智慧，修自己的口德，修自己的行为、善德，所以一个人要多多地有德，有道德的人才能慢慢地接近菩 薩，有道德的人才能慢慢地慈悲。一个人如果在人间做得非常好，是一个很善良的人、很能帮助别人的人，实际上“人成即佛成”，他已经像菩 薩一样活在人间了。一个自私的人成不了菩 薩，也成不了佛。所以，一个人学佛首先要不能自私，不能为自己想。一个老为自己想的人，一定会吃很多苦头的。学佛真正能够成功、能够让自己心和境界都成为菩 薩，就是一点一滴地做起，每一天做一点，每一天做一点……时间长了，你就成功了。明白了吗？（明白了，感恩師 父！）

——Wenda20150614A 21:00

开示四

（文中：有悲悯心的人，他不会犯愚痴，他也不会瞋恨人家。有悲悯心的人不会贪。）

关于悲悯心的开示；如何增加悲悯心

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男听众：師 父曾经开示，悲悯是一种能量，而且大悲咒的全名是《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，是否用一种悲悯的心念大悲咒会得到更巨大的加持？悲悯是不是天性中带的，而且可以后天培养呢？像師 父悲悯心很重，请師 父开示一下如何增加人的悲悯心。

臺 長答：增加悲悯心就要慈和悲，慈和悲放在一起的。悲悯心是看见他可怜之后一种感悟，“真可怜啊”。慈心是什么？慈心就是“我看到他可怜了，我觉得他真的很悲痛啊，我也感到很悲痛，然后我要帮他”，慈心就来了。实际上慈悲慈悲，应该先悲悯，才会有慈心的，明白了吗？（明白了。如何增加我们的悲悯心呢？）学佛，做好人，看见人家苦，人伤我痛。悲悯心就是天生很慈悲很善良，每个孩子都有。但是家里不慈悲不善良，越来越恨，再跟他的社会环境有关系。现在的人为了钱，为了名，为了利，骗人，伤害别人，他没感觉的，他只要得到利益就好了，这已经是一种社会现象了（我想起師 父说的那句话“師 父真的不愿意看到你们不好”）就是啊，我嘴巴里在讲你们，实际上心里很痛的，没办法。你说哪个爸爸妈妈骂孩子的时候，心里不痛？这样一分析就懂了。爸爸骂孩子、打孩子的时候不是为了孩子好？否则不痛，这孩子不懂事情。明白了吗？（明白了）

——wenda20161023B  52:43

开示五

（文中：佛菩 薩是什么啊？你修到一定的时候，你脑子很干净，你的意念一到，对方能够接受，这就叫德能啊。）

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要拥有智慧德能的心，你才能驾驭自己的智慧，让自己在这个红尘中不被染著。師 父跟大家讲这一点就是告诉大家，我们的心怎样能够有智慧德能。智慧德能就是：你要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力。要远离执著，你就会有智慧德能。这就是師 父教你们的，一个人一定要远离，不要把自己的心执著在某一处。比方说，人家说你身上有个毛病，“我又没这个毛病”，其实并不是说你这一个毛病，是指你整个系列的毛病。比方说你这个人很喜欢找理由，“我今天又没找理由”，你昨天找了吗？你去年找了吗？你过去找过没有？这就是告诉我们，不要去执著在某一处觉得自己是对的，那么就不会有妄心。所以当别人指出你缺点的时候，没有妄心的话你就会圆融。很多人脑子里就想出很多理由来解释，到最后就不能圆融自己的一生。总是活在解释中的人能对吗？天天找理由，天天执著，他的心能圆融吗？就像一个人天天做自己对不起别人的事情，他的心不能包容，不能圆融。当你的心整天地执著在某一处、有所住心的时候（就是心住在某一个想不通的问题的时候），你的视野就变得狭窄，你看不到很远，你的心就变得孤独，因为你觉得别人不了解你这个问题，只有你自己最了解自己。因为你不能想通，你就看不清世界的本来面目。世界的本来面目是什么？无常。有什么东西长久的？

——白话佛法视频开示第105集《意识是佛性的基础》

开示六

（文中：学佛好，学菩 薩好，但真正要做，你们就差远啦。）

全方位地看问题，学菩 薩换位思考

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女听众：師 父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？

臺 長答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做fa会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请師 父慈悲开示）首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩 薩，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩 薩说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？（明白，感恩師 父慈悲开示！）

——Wenda20151004A 43:50

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例子一：不管人间发生了什么事情，他都有驾驭它的能力。比如说家里出什么事情了，他就有办法把它解决掉。又比如说他自己的命不行了，他有办法让它超脱。他家里不管出现了什么事情，他都有一种超人的智慧。在家里发生感情问题的时候，他的情感他也能控制住，他的理智完全不会失控，所有的一切都是非常圆满的。

例子二：什么叫圆满？圆满就是说，你的理智和感情能够解决问题，那就叫圆满。如果就算你有理智，但是你没有解决问题，你还不算圆满。比如说你要发脾气了，但你明明知道我不能发脾气，我今天把它忍耐了，我不去跟他吵架。表面上看，你是有情感忍耐性的，但是实际上你还是没有真正地解决问题。实际上，这个人还没达到圆满、究竟。

例子三：有悲心的人，他一定不会愚痴的。举个例子：很多去买六合彩的人，他愚痴吗？他愚痴。人家伤他，他一定要报复人家的人，他愚痴吗？愚痴。但是这个愚痴是怎么来的呢？就是因为他心中有一种复仇的心理——因为你今天欺负我了，所以我报复人家。这种人没有悲悯心，他不懂得因果。所以有悲悯心的人，他不会犯愚痴，他也不会瞋恨人家。

例子四：有悲悯心的人不会贪。因为有贪心的人，他不会有悲悯心的。举个例子：我好了，还想好。我的孩子明年考不上精英中学，如果你悲悯这个孩子，你知道这个孩子智商不是太好，学数学不是太好，读文科还不错。有的孩子天生读数学好，有的孩子天生读文科好，实际上中学之前就能够判断出一个孩子这方面的智商。但是怎么样由悲悯心过来而不贪呢？就是说你想到孩子可怜的地方，你想到孩子已经很努力了，但还是不能够达到目的，你觉得这个事情不是为我所能够控制住的事情，那你就不会去贪了，这也叫悲悯心。

例子五：什么叫大能？就是什么都能做得到的。你们可能还不理解什么叫大能。举个例子：你现在有能力去做到每一件事情，但是，你不是大能。比方说，你今天身体不好了，我有能力，我去看病，我去吃药。那你是有这个能力，但你有没有能力让它完全好啊？今天这个麻烦事情来了，突然之间你想出很多点子来了，而且这些点子能把你所有在人间的麻烦全部去掉，那就叫大智，那就是大能。比如单位老板今天对你有不开心的事情，你当时正在做一件事情，他正好进来看见你在做其它事情，而这个事情呢，实际上你也是为他做的，但是当时你又不能解释说我不是在为我自己做。已经被老板误解了，你又不能讲。你有没有能力去把这个事情解决啊？这种事情在单位里多着呢。老板对你们的误会，老公对你们的误会，家里孩子对你们的误会……有的话讲不出来的，一讲出来就觉得自己很丢脸。在这种情况下，你怎么样来解释？用什么样的智慧？如果你能把这件事情做圆满了，那就是大能。

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第一部分（不带答案）

（1）佛是境界很高的，是大智慧者，是（  ）。实际上用人间的话来讲，佛是什么呢？佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的（  ）。

（2）也就是说，这个人他完全有控制自己（  ）的能力，完全有控制自己（  ）的能力，完全有自己在人间驾驭所有的事和物的能力，并且脱离了人间的（  ）。

（3）只有佛，他才会达到一种（  ）圆满。“究竟”是什么意思？到了底了，他才能算（  ）。

（4）我们要学佛的样子，学佛的境界，学佛的究竟，学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的（  ），实际上你就是在成为（  ）。

（5）当一个人有慈悲心的时候，实际上他是属于（  ）善良。因为一个人有悲悯心的话，这个人绝对不会没有（  ）。

（6）有悲悯心的人，他不会犯愚痴，他也不会（  ）人家。有悲悯心的人不会（  ）。

（7）菩 薩是全智全悲的。就是菩 薩的智慧是完全的、圆融的，他的悲心、他的（  ）也是完全的，而且佛是（  ）的人。

（8）这种智能是因为你学佛之后，你有这种（  ）感觉了，你修心之后，你掌握了一种超人的脑纤维波和（  ）。

（9）你可以让对方知道你在想什么，不是动不动就讲个话出来的，那是因为你修炼出来的，到了最后，脑子里会产生一种（  ）智能，一种智慧的信息，可以让对方知道你在想什么，那才叫（  ）的圆融。

（10）佛菩 薩是什么啊？你修到一定的时候，你脑子很干净，你的意念一到，对方能够接受，这就叫（  ）啊。

（11）这就是能够让人家理解你、接受你的那种能量，而且这种德能是全方位的，非常圆满的（  ）物质。

（12）为什么圆满？因为它是通过（  ）再传到你的脑子里的。经过天上的东西，必定是非常 PURE（  ）的，因为肮脏的东西从脑子里出去是上不了天的。

（13）你想这个东西到发射台上去，你的（  ）必须是干净的，没有磁场干扰的，你才能让人家感应得很清楚。

（14）菩 薩是大智大慧的，任何（  ）到了脑子里就圆融了，就是说他出来的东西绝对不会伤到人家，绝对是（  ）的。所以，他出来的东西真的叫全智全悲、大智能。

（15）实际上，菩 薩称为“（  ）”。觉悟的人，绝对不会跟人家去（  ）的。

第二部分( 题目+答案 )

（1）佛是境界很高的，是大智慧者，是（无上正等正觉）。实际上用人间的话来讲，佛是什么呢？佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的（人格）。

（2）也就是说，这个人他完全有控制自己（理智）的能力，完全有控制自己（情感）的能力，完全有自己在人间驾驭所有的事和物的能力，并且脱离了人间的（烦恼）。

（3）只有佛，他才会达到一种（究竟）圆满。“究竟”是什么意思？到了底了，他才能算（圆满）。

（4）我们要学佛的样子，学佛的境界，学佛的究竟，学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的（人格），实际上你就是在成为（佛）。

（5）当一个人有慈悲心的时候，实际上他是属于（本性）善良。因为一个人有悲悯心的话，这个人绝对不会没有（智慧）。

（6）有悲悯心的人，他不会犯愚痴，他也不会（瞋恨）人家。有悲悯心的人不会（贪）。

（7）菩 薩是全智全悲的。就是菩 薩的智慧是完全的、圆融的，他的悲心、他的（智慧心）也是完全的，而且佛是（大能）的人。

（8）这种智能是因为你学佛之后，你有这种（第六）感觉了，你修心之后，你掌握了一种超人的脑纤维波和（思维）。

（9）你可以让对方知道你在想什么，不是动不动就讲个话出来的，那是因为你修炼出来的，到了最后，脑子里会产生一种（思维）智能，一种智慧的信息，可以让对方知道你在想什么，那才叫（智慧）的圆融。

（10）佛菩 薩是什么啊？你修到一定的时候，你脑子很干净，你的意念一到，对方能够接受，这就叫（德能）啊。

（11）这就是能够让人家理解你、接受你的那种能量，而且这种德能是全方位的，非常圆满的（暗）物质。

（12）为什么圆满？因为它是通过（天上）再传到你的脑子里的。经过天上的东西，必定是非常 PURE（纯净）的，因为肮脏的东西从脑子里出去是上不了天的。

（13）你想这个东西到发射台上去，你的（信息）必须是干净的，没有磁场干扰的，你才能让人家感应得很清楚。

（14）菩 薩是大智大慧的，任何（思维）到了脑子里就圆融了，就是说他出来的东西绝对不会伤到人家，绝对是（干净）的。所以，他出来的东西真的叫全智全悲、大智能。

（15）实际上，菩 薩称为“（觉者）”。觉悟的人，绝对不会跟人家去（斤斤计较）的。