1、“诸惡莫作是守戒”。因为我什么坏事都不做了，什么惡事都不做了，我就守住戒了。
2、众善奉行视为慧，就是说如果你經常去做善事去帮助人家，你这个人一定有智慧。因为只有有智慧的人才想到帮助人家，而自私的人是没有智慧的。只想到自己不想到人家的人是没有智慧的。
3、什么叫“自净其意”？就是这个人把自己的意念弄得很干净，讲出来的話、做出来的事一定是干净的。因为当你一个意念出来、一个觀点、一个想法出来你自己已經过滤过了，你把它想得很干净，那么你这个人心就定得下来。
4、“离体说法，名为相说”。“离体说法”，就是如果离开你的本性、本体去说任何的佛法，实际上你是相说，是着相。
如果离开你们的本性，离开你们的佛性说法，这叫离体说法 。
所以学佛做人救人必须不着相。
5、如果一个人着相去弘法度众会自性迷茫，也就是说他的自性会慢慢地越来越迷惑，因为他没有自性啊。菩薩救人是每个人都救。但是你去救人，你是看人去救的。因为他有錢，因为这女孩子长得好看或这男孩子长得帅你就去度。
这样你就迷惑了，你一着相度人就迷惑了，你就会颠倒了。
6、一切万法皆由自性起。世界上所有的法它是从自性开始的。自性就是本性，本性就是良心。所以你要救人做好事，都要用良心来体验你这个人是不是真正的具有佛性。
7、大家要明白，我们要从自性当中去开悟、去运用才是真正戒的智慧。这句話的意思就是要从真正的良知良能中去开悟自己。开悟就是去明白。
8、心地无非自性戒。“自性无非”就是本性没有是非。你心里没有这个是对的，那个是错的，你已經是戒了。你的心对这件事情没有说“它是对的”，没有说“它是错的”，你不就已經戒住了吗？
就是在心中要没有是非。
9、心地无碍自性慧。如果你心中没有障碍，你本性就会开出智慧之花。
10、如果为孩子就是欠的，为自己那是自私。所以为谁都好，就是不能为自己。为众生是好的，为自己就是不好的。但是把这句話反过来讲，你为了众生不就是为你自己吗？你想想看，整天为人家的人这个人能不好吗？这个人一定会很舒畅，一定会很开心。
11、“心地无碍自性慧”，心中没有愚痴他就有智慧。愚痴越多智慧越少，愚痴越少智慧越多。
12、愚痴怎么来的?想不通呀，不该想的去想了。最好看见人家的东西变成自己的，那就叫愚痴。
填充题
1、只有經常（帮助人家）的人，这个人才是有（智慧）的人。
2、如果你什么（惡事）都不做，那么这个人已經是一个（守戒）的人了。
3、所以要（搞清自己的意念），这个人就（定得下来）了。
4、我对这件事情有一套(方案)、两套方案， 等到突然之间(碰到)什么不好的(事情时)，他就能想到(应该怎么做)了，那么这个人的心就(定得下来)了。
5、如果(根据你这个人就是)来说(这个事情) ，这就是(着相 )。
6、如果一个人着相去弘法度众会（自性迷茫），也就是说他的自性会慢慢地越来越(迷惑)，因为他（没有自性）啊。
7、我们要从（自性当中去开悟）、去运用才是（真正戒的智慧）。
8、你自己的(良知和良能)，你的(能量)和你的智慧让你不要去做这件事情 ，那么你这个人就会长(戒定慧)。戒就是不去做。所以在平时的生活当中要(开悟去运用 )。
9、因为在你心中有(对和错 )，有(是和非)，那么你就(不能守戒)，你就(戒不了)。
10、經常让自己(心靈受到障碍)的孩子就不会有(智慧) 。
11、（想得通）的人会(有智慧)，（想不通）的人就是(没智慧)。
12、(在生活当中)就有人整天(帮这个)、(帮那个)，他的生活(一呼百应的)。
相关开示
开示一
Wenda20200619 40:01
关于许愿“众善奉行，诸惡莫作”
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女听众：SF前几天圖 騰节目开示一个同xiu需要许愿“众善奉行，诸惡莫作”，感觉这是个很大的愿，很难做到。请问SF，什么样的同xiu才可以这样许愿？
TZ 答 ：许愿尽量去照着它做（众善奉行，诸惡莫作）“诸惡莫作”做不到，“莫作”就是说千万不要做，有时候偶然地做了，没办法，也只能念礼fo大忏悔文。否则这个愿力谁敢许？（是的）除非菩薩。菩薩已經成菩薩了，他怎么许？（明白了）“众善奉行”意思就是有善的你们尽量要去做，“奉行”就是大家要积极地去做；所有惡的，大家不要做，但是还是有人做（当时SF让那个同xiu许这个愿是个案吗？）我觉得这是一个大的愿力。如果有60%～70%的善事在做，有60%～70%的惡业不做，这个人就可以许了（好的）看见好的事情就想做，你才能许这个愿。看见惡的，“哎哟，我不能做。撒谎不行、偷东西不行、杀生不行……我基本上坏的事情不做”，你应该知道的，一生走到今天多少坏的事情不做，你应该自己心里明白（感恩SF）。
开示二
wenda20111202 79:48
持戒方能生定慧，克服心中杂念
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女听众：有个事不太明白，就是我平时做功课念經时，有一段时间念得比较好，清静，有时候有很多杂念。
TZ 答 ：有很多杂念，心定不下来就是没有戒律好。有戒律的人才能定得下来，定得下来才能产生智慧，叫戒定慧（哦）为什么定不下来？因为你有贪嗔痴，脑子里还有很多杂念，还有很多事情担心、留恋、放不下，这个就是让你定不下来的原因，所以必须戒，就是忘记，我不去理他，我现在念經的时候什么都不想（哦，是这样。我就想，修行的过程中，会不会前进的过程像螺旋状的？有一段时间修得比较好，有段时间可能下来一点，再往上升，是这样吗？）完全正确。人生就是这样，修行学fo也是这样，經常会碰到挫折，經常会碰到退转，道心不坚定，学fo学道不坚定，所以这些都会退转。就像一个小孩子在读书当中，有情绪变化（哦）所以任何一个法門必须有一个好的老師，一个法門没有一个明師指点，再好的法、再好的道也学不好的（明白）。
开示三
wenda20150906A 21:57
可求菩薩开智慧来加强“戒”、“定”两力吗
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男听众：戒、定、慧三位一体，当发现自己戒律、定律不够时，能否以“智慧”为突破点，求菩薩开智慧来带动“戒”、“定”二律的提升呢？请SF慈悲开示一下。
TZ 答 ：这种可能性也是有的，因为当你戒律不够、定力不够的时候，“慧”开不出来的。发不出来呢求智慧，求智慧菩薩还是会帮助你戒、帮助你定。因为这是一个规律，你没有戒律、没有定力的話，你达不到智慧，求最后的智慧你还得要戒、还要定，其实菩薩是帮助你戒，再帮助你定。明白了吗？（明白了，谢谢SF慈悲开示！）。
开示四
Shuohua20180202 11:39
如何理解“一切万法不离自性”
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男听众：SF，您在《BHFF》第十册第15篇里写到：“一切万法不离自性。”如何理解“一切万法不离自性”呢？
TZ 答 ：就是自己的本性。这个世界上所有的fo法也好，在人间所有的法門也好，你做的事情也好，你说离得开自性吗？这个“自性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。人在世界上做一切事情，学一切fo，学一切法，你说离得开你的良心吗？（离不开）良心，本性啊。怎么离得开自性呢？当然离不开自性了（谢谢SF慈悲开示）。
开示六
Wenda20170723A 26:35
愚痴是上辈子没修，福德不够，今世要去除杂念，一門精进
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女听众：TZ，能感应一下我家里的fo臺好不好吗？
TZ 答 ：佛臺还可以，看到了（可以啊？不算太好，还是还行啊？）一般，还可以，菩薩蛮大的。你好好努力地念XFZ。你这个人很干净（感恩TZ。我修得不好，我觉得我做人做得也很失败。其实我也想让TZ好好说说我，指点指点我）你这个人表面上好像“哟，我很实在，我怎么样怎么样”，实际上呢？实际上又没什么，实际上你这个脑子坏掉了（实际上不实在？）你这个人不是不实在，脑子不靈（对啊，TZ您说得太对了，我愚痴，我可笨了。我就是老百姓说的傻，我可傻了）傻就是愚痴，愚痴就是上辈子没修，就是福德不够，福报不够。所以要好好修心，索性把杂念去除，一门精进（好好好，我听TZ的）一世修成。
发表于 2023-9-3 12:23:49
